從書名就可以知道，這是一本“踏解”“蜀身毒道”的書！笆裆矶镜馈弊钤缬涊d見于公元7世紀(jì)前，當(dāng)時(shí)在史書中略微記載了中國西南地區(qū)通向國外的第一條陸上商道。它起于四川成都，途經(jīng)云南大理、保山、騰沖出境進(jìn)入緬甸北部，再由印度的阿薩姆、孟加拉、北印度以及西亞地區(qū)到達(dá)大秦（即古羅馬帝國）。在所有的路中，這是一條最奇異、最了不起，也是最神秘、最富傳奇色彩的路。由于時(shí)間已過去了兩千多年，對于今天來說，它似乎很抽象，又似乎很具體；似乎是很狹義的確指，又似乎是一種文明和文化的概稱；似乎有一種夢幻的色彩，卻又以超現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)若隱若現(xiàn)地穿行在高山大川之間。這是一條由一匹匹馱馬帶有鐵掌的蹄，在堅(jiān)硬的礫石上踏出的、纖細(xì)而渺遠(yuǎn)的路。
就是這樣一條路，一個(gè)婉約的女子卻要去“踏解”，而“踏解”的起因，卻是她的婆家在成都，免不了要往返于保山和成都之間！皬乃拇ǖ皆颇，從云南到四川，來來往往，20多年來我走了無數(shù)次。最初是坐汽車、火車，后來是一家人自己開車，經(jīng)大理、賓川、永勝一直出云南，到達(dá)攀枝花市，沿金沙江溯北而止，幾乎要用三天時(shí)間，在崇山峻嶺間翻越冰雪覆蓋的彝州大涼山、拖烏山到達(dá)雅安，已經(jīng)是歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)了，再到成都，還需走120公里。再后來，我們又改變線路，經(jīng)昭通、鹽津、水富一線出云南，至四川宜賓，再經(jīng)內(nèi)江到達(dá)成都，完成一次次探親之旅！辈挥谜f，這是“蜀身毒道”后來被稱為“西南絲綢之路”的路線。開始她并沒有意識到自己沿著“蜀身毒道”往返了好幾回，因她那時(shí)才二十幾歲，當(dāng)“隨著年齡的增長和閱歷的豐富，當(dāng)川滇之間的脈絡(luò)被我一遍遍撫摸清楚之后，我才發(fā)現(xiàn)，我的雙腳竟然在不經(jīng)意間踩過了古人在兩千多年前就已開辟的西南絲綢古道！谑俏揖陀辛艘粋(gè)小小的沖動(dòng)，想把散落在川滇古道邊的一些村落或者驛站里的故事串起來，編成一個(gè)花環(huán)，時(shí)不時(shí)的就能聞到或濃或淡的花木枝葉的清香！本秤尚纳，當(dāng)她明確自己是要“踏解”西南絲綢古道并再次出發(fā)的時(shí)候，“竟覺得沿途的山山水水分外生動(dòng)起來，似乎每一步都裹挾著疾風(fēng)勁草的凌厲和馬蹄的奮捷！
生活進(jìn)入秋天，這是一個(gè)適合閱讀的季節(jié)，當(dāng)我翻開《踏解自然密語——行囊上的蜀身毒道》時(shí)，我面對的是一個(gè)人的旅程，一個(gè)婉約而又有才華的女人的旅程，讓我沒有想到的是，旅程是從三星堆開始的。三星堆位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，距今已有5000至3000年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，被譽(yù)為“長江文明之源”。隨著閱讀的深入，我明白了。三星堆凝聚了古蜀國的歷史和文化，秦以前的“古蜀國有五代君王，分別是蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明！钡谝淮酢靶Q叢”是一個(gè)養(yǎng)野蠶的縱目男子，把自己養(yǎng)野蠶的經(jīng)驗(yàn)傳授給更多的人，“野蠶”家養(yǎng)，成為天府之國成都平原庶民百姓的養(yǎng)殖活動(dòng)，同時(shí)誕生的還有紡織產(chǎn)業(yè)！靶Q叢”在那個(gè)時(shí)代把這么一項(xiàng)技藝授惠于民，自然被推舉為第一代君王，在廣漢三星堆一帶建立了蜀國。
古蜀國從一開始就與蠶桑聯(lián)系在一起，甲骨文上的“蜀”字，就是由“縱目”與“蠶！钡男螒B(tài)組合而成，“蜀”就是養(yǎng)野蠶的縱目人。古蜀國從養(yǎng)蠶開始，“蜀身毒道”因此從絲綢開始。刁麗俊以“拂塵古蜀國”開篇，穿越時(shí)空隧道，以瑰麗而確鑿的史料，為我們娓娓講述了“蜀”的起源，也是西南絲綢古道的起源，將我們引領(lǐng)到輝煌燦爛的古蜀國時(shí)代。接下來當(dāng)然是“蜀錦”，“絲綢，作為蜀身毒道上最主要的商品，以至于整個(gè)古商道都以它的名字而命名。而蜀錦則是流向南亞、東南亞及至地中海地區(qū)的絲綢中的極品。”“古永昌，因?yàn)樵谶@條古商道中擁有特殊的地理位置，永昌絲綢自漢代起吸取了蜀綿的編織技藝后，就與蜀錦一起在絲綢之路上共舞翩躚！痹缭跐h晉時(shí)期，保山就有了織紡產(chǎn)業(yè)。《華陽國志》記載保山“有梧桐木，其華柔如絲，民績以為布，幅廣五尺以還，潔白不受污，俗名曰桐華布！刑m干細(xì)布，僚言苧也，織成文如綾錦！蓖┤A布、細(xì)蘭干布被譽(yù)為“東方一絕”，沿絲綢古道流出境外，倍受“異域”親睞。又因保山“四時(shí)皆蠶，取其絲織五色錦充貢”，并以“永昌絲”冠名，除上貢朝廷外，也是出口貿(mào)易的重要物資，有據(jù)可查的是1919年從騰沖海關(guān)登記出口的“永昌絲”就有500馱之多。時(shí)至今日，蠶桑仍然是保山重要產(chǎn)業(yè)之一，2012年保山桑園面積達(dá)到17.1萬畝，種桑養(yǎng)蠶戶達(dá)34669戶，產(chǎn)繭3193.6噸，白產(chǎn)絲250噸，真絲經(jīng)編綢60噸，實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值1.5億元。古老的西南絲綢之路，至今依然飄蕩著絲綢的輕柔與光澤。
秋日的陽光下，手拂《踏解自然密語——行囊上的蜀身毒道》書頁，知曉了蜀與絲綢對于蜀身毒道的宿命之后，隨著閱讀的深入，讓我進(jìn)入了作者書中的世界，并隨作者一起開始了“踏解自然密碼”的旅行，這是如臨其境的旅行，也是身入其境的閱讀。
刁麗俊的旅行，使用的是這個(gè)世紀(jì)的交通工具，沒有必要像明代的徐霞客一樣一夜又一夜地孤宿于邊疆的一隅，宿于山巒江河岸的星盞下，宿于一年復(fù)一年的漫長之旅，為他的理想抱負(fù)記載著內(nèi)心的言語。盡管如此，旅程同樣充滿艱辛，現(xiàn)代化的交通工具，只是縮短了這一地與那一地的距離。從《踏解自然密語——行囊上的蜀身毒道》的閱讀中，我感覺到了一種舒緩的節(jié)奏，因是跨越時(shí)空，我的閱讀卻趕不上這種看似舒緩的節(jié)奏。先是到了桃坪，“花開嫣然間走羌寨”，接著又“在若爾蓋聽寂靜花開”，后來又到了邛崍，去聽“關(guān)于鳳求凰的吟唱”，再后來就到了豆沙關(guān)，去看“今天的明月照在秦時(shí)的路上”，再后來，腳步匆匆，歲月流過，一個(gè)逝去的時(shí)代挾裹著另一個(gè)世紀(jì)的到來，尋訪到的是那些隨同時(shí)間而流逝的軌跡。當(dāng)她說:“試想馬幫繁盛的年代，負(fù)重的馬匹永不停息地穿行于路上，該是何等壯觀的景象！我們的身影飄蕩在這路上，感覺自己就像一匹不馱貨物的馬，想踩住馬幫遺留的腳印，卻怎么也跟不上節(jié)奏，只看到一串串蹄印在凹陷的石板上延伸！敝螅也辉傩篷R由韁，而是停下來認(rèn)真地讀這本書，并回味著她的語言。
她的語言如行云流水，舒緩卻不拖沓，細(xì)膩而不煩瑣，清新卻有著對歷史的認(rèn)知。她在“平坡，寫意大地蒼茫”一篇中寫道：“站在羅岷山層疊的梯云路，隔江相望博南山的九曲十八盤，或者看更遠(yuǎn)的迷蒙山嵐，我們隨意就可以從辭書里拈出一個(gè)詞來形容這片山水：蒼茫大地。”如果說五尺道、靈關(guān)道、博南道是逼窄的，那么，“出杉陽，進(jìn)花橋，經(jīng)萬馬歸槽入永平，永昌古道就這樣被馬幫一步步走寬了！庇蓄惐，有寫意，在這些音韻般流暢的語言之下，我十分驚奇地發(fā)現(xiàn)每一篇總是充滿了令閱讀者意想不到的意境。語言是藝術(shù)，我總是在刁麗俊的這種語言聽到一個(gè)故事，進(jìn)入一種夢想風(fēng)云的意境，并可觸到那些遠(yuǎn)方的天空和時(shí)間的背景。這也是這本書的格調(diào)，一本書、一個(gè)人、一場夢都擁有它們自己的格調(diào)，從而形成了西南絲綢古道的文化之旅。
優(yōu)美的語言，幻化出的是意境。意境最早用于繪畫，后來泛是指文學(xué)作品借助語言傳達(dá)出的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。明朱承爵 《存馀堂詩話》：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味！痹凇短そ庾匀幻苷Z——行囊上的蜀身毒道》中，隨處都可以體會(huì)到其中蘊(yùn)含的情景交融的意境。既不是客觀物象的簡單描摹，也不是主觀意念的隨意拼合，而是作者“外師造化，中得心源”的體現(xiàn)，這才讓讀者有著身臨其境之感受！败囆形宄叩溃飩(cè)需擦巖而過，外側(cè)是萬丈深淵，乘車的人不敢睜眼，開車的人屏住呼吸，如遇下雨天，崖上的水流瀑布沖了下來，嘩的一聲，水花四濺，如同來了個(gè)車身飛浴！庇秩纭岸股虫(zhèn)燈火闌珊，依次懸掛的燈籠顯出輝煌，走在青石板鋪就的小巷里，看著鋪里悠閑的店家和閑散的游客，很有一些古道遺風(fēng)的味道。”這樣的意境在書里隨處可見。
由“中得思源”的意境，引發(fā)的是深沉的思考。對刁麗俊來說，保山是家鄉(xiāng)，成都是家鄉(xiāng)，但歸根到底，唯有心靈才是她永遠(yuǎn)的居所。因此她記錄心路、尋求心靈的旅行，難免會(huì)對行走之上的“蜀身毒道”進(jìn)行歷史的思考。她在《勒馬飲江霽虹橋》中寫道：“與霽虹橋一起共生共死的，還有橋西岸的摩崖石刻。如果說這座橋的歷史鋪滿馬幫商隊(duì)，村野鄉(xiāng)民的血淚艱辛，那么羅岷山上的摩崖石刻，則是文人雅士、流放官員自由抒寫懷才不遇落寞情感或憂國憂民鴻鵠之志的古代博客！庇秩纾骸巴高^趕馬人的歌聲，我突然覺得楊柳古道其實(shí)就是一支悠遠(yuǎn)耐讀的趕馬調(diào)，無論輝煌還是沉寂，它始終在高山深邃間一輩輩傳唱，唱得真切投入，唱得蕩氣回腸。它不竭的力量，來自一脈相承的怒水滄江，來自千年鋪就的厚重滄！边@種感懷既樸素又光亮，既簡明又深刻，也是“蜀身毒道”存在至今的精神力量。
這種力量其實(shí)就是文化。在書中我們看到作者關(guān)注更多的是文化，是這條路所承載的文化影響了我們的生活并改變了我們生活其中的這個(gè)世界。在這條道路上，源源不斷的各種商品以令人難以想象的速度流動(dòng)著；世界古老文明在這條路上交流溝通、碰撞激蕩，各種音樂繪畫、雕塑舞蹈，各種飲食文化、服飾文化、生活方式都在這里一一呈現(xiàn)。印度的佛陀、伊斯蘭的真主、基督教的耶穌也從這里翩然走來……這就是影響我們生活的文化。幾千年我們被這種文化滋養(yǎng)著、改變著、創(chuàng)造著。婉約的刁麗俊，帶著風(fēng)蕭蕭中的樂音，帶著歷練孤寂的心緒探訪的“蜀身毒道”，并從“踏解”的感悟中道出自己的獨(dú)到見解，她在后記中寫道：“構(gòu)成絲路文明的的元素有兩個(gè)，一個(gè)是以絲綢和珠寶等為主的讓整條路流光溢彩的物質(zhì)財(cái)富，一個(gè)是以趕馬人、旅行家、文人、才子、構(gòu)成的讓整條路充滿詩人氣質(zhì)的和行走智慧的人文財(cái)富！笔堑模髂辖z綢之路，作為古代對外開放和商業(yè)繁榮的象征，是兩千多年來西南發(fā)展的見證和歷久彌新的紀(jì)念碑，它是一種文化的記憶，并在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中仍被無限延伸著、豐富著。
最后想說的是，漫漫人生路，婉約的女人會(huì)在世事的牽累與忙碌中偷出空閑，修飾自己滋養(yǎng)自己。刁麗俊選擇了寫作，雖然她是一名報(bào)人，但職業(yè)于她只是一種社會(huì)關(guān)系的載體，寫作于她才是命定的淵愫。她用筆、用思與想去詮釋歷史、詮釋生活、詮釋人生，《踏解自然密語——行囊上的蜀身毒道》就是這樣的一本書。（高 黎）
