一、“歷史是真實記錄”——從楊善洲身上看到了我們黨的影子

　　習近平總書記指出：“歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興旺的真實記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。”（習近平：《領導干部要讀點歷史——在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話》，見《學習時報》2011年9月5日。）“治理國家和社會,今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子,歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒�！保ā读暯皆谥醒胝尉旨w學習時強調 牢記歷史經(jīng)驗教訓歷史警示》，見《新華日報》1014年10月14日。）習近平總書記這一重要論述，為我們認識楊善洲精神洞開了一扇智慧大門。

　　楊善洲1927年1月出生，1950年3月參加革命工作，1952年11月入黨，2010年10月去世。他的84歲人生、60年革命生涯，經(jīng)歷了我們黨從民主革命時期、社會主義建設時期和改革開放新時期三個歷史階段。

　　在民主革命時期，我們黨在馬克思主義指導下，緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，黨和人民進行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義侵略，推翻國民黨反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。在社會主義建設時期，我們黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。創(chuàng)造性地實現(xiàn)由新民主主義到社會主義的轉變，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，積累了在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設的重要經(jīng)驗。在改革開放新時期，我們黨總結我國社會主義建設經(jīng)驗，同時借鑒國際經(jīng)驗，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實踐勇氣實行改革開放，推動社會主義現(xiàn)代化建設取得舉世矚目的偉大成就，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。

　　在我們黨走過的這些光輝歲月里，楊善洲既是親歷者、見證者，也是黨的路線方針政策的積極擁護者、忠誠的實踐者和堅定的捍衛(wèi)者。1944年，16歲的楊善洲參加了滇西抗戰(zhàn)的支前運動，當民夫，抬擔架，轉運傷員，表現(xiàn)勇敢。新中國成立后，楊善洲參加了革命工作，從鄉(xiāng)農(nóng)會和武裝聯(lián)防隊小隊長到區(qū)工委書記、縣委書記一直到擔任地委書記，不管是當普通干部還是主政一方，都堅決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策。當縣委書記時，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決群眾溫飽問題，楊善洲帶頭種樣板田，提出“推廣良種、推行良法，坡改梯、改土增肥”的思路，總結出“梯面水平、筑牢梯埂、保存活水、生土捶硬、結合實土、挖防洪溝”的“六句話”經(jīng)驗，使保山的糧食生產(chǎn)邁上新臺階，把昔日的深山大溝建成了全國聞名的“滇西糧倉”。當?shù)匚瘯洉r，楊善洲總結出山區(qū)富裕起來的三條經(jīng)驗：一要多種茶，二要多栽樹，三要多養(yǎng)畜等。他說：“要正確認識、領導山區(qū)建設，必須選點長期蹲下來，調查研究、提出措施，進行試驗、做出榜樣�！保ā稐钌浦摅鹧浴罚颇铣霭婕瘓F公司、云南人民出版社2011年版，第58頁。）楊善洲就是這樣緊跟黨的步伐，在黨的正確領導下，帶領干部群眾團結奮斗，改天換地，開拓創(chuàng)新，不斷前進。

　　楊善洲做的這一切，是黨的事業(yè)發(fā)展的縮影，黨就是這樣要求的，也是這樣一步步走過來的，許許多多共產(chǎn)黨員特別是老一輩革命者都是這樣做的，楊善洲是他們中的杰出代表。是黨的偉大事業(yè)給了楊善洲機會，吸引他投身到革命的洪流中，有了為人民服務的平臺；是黨的正確領導給他指明了前進的方向，幫助他戰(zhàn)勝了工作中的各種困難；是黨的培養(yǎng)教育，讓他明白了如何做人、作官、做事，增強了工作本領，成長為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。楊善洲的成功，從根本上講，是黨的事業(yè)的成功。楊善洲精神的背后，是強大的中國共產(chǎn)黨影子，是千千萬萬個模范踐行黨的先進性的共產(chǎn)黨員的影子。這就是中國共產(chǎn)黨之所以能夠在中國取得執(zhí)政地位并長期執(zhí)政，不斷贏得各族人民信賴的原因；這就是中國特色社會主義事業(yè)之所以取得舉世矚目偉大成就，今天的中國是歷史上最接近實現(xiàn)中華民族偉大復興目標的時期的原因。

　　二、“歷史是最好的教科書”——從楊善洲身上看到了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷傳承并發(fā)揚光大

　　楊善洲是中華沃土上聳立的又一座精神豐碑。胡錦濤同志用兩個“一輩子”（即一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀福利（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第1頁。））形容他的執(zhí)著和堅守。習近平總書記把楊善洲精神內(nèi)涵概括為“四觀”：以正確的世界觀立身，以正確的權力觀用權，以正確的事業(yè)觀干事，以正確的群眾觀做人。（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第4-6頁。）楊善洲確確實實是全黨特別是各級領導干部學習的楷模。他的優(yōu)秀使人民為之動容，使各級干部倍感壓力，使腐敗分子感到羞愧，使很多人發(fā)出驚嘆，于是，引起關于退休之后為什么不過安逸生活而要用大亮山種樹？為什么給林場爭取到幾百萬元資金卻不要提成？為什么把價值3億元的林場無償交給政府？為什么把群眾的事看得比自家的事還重？等等發(fā)問。是什么給了楊善洲一輩子堅守的巨大精神力量？

　　楊善洲的回答是：黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在接受記者采訪關于“對新形勢下保持黨的先進性有什么好的建議”的提問時，楊善洲說：“我認為一些優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風必須要繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去�！保ā饵h員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第171頁。）黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，就是理論聯(lián)系實際的作風，密切聯(lián)系群眾的作風，批評與自我批評的作風。它作為一種精神力量，在黨的建設中發(fā)揮著重要的作用。在革命時期，它的主要功能是凝聚共識，統(tǒng)一行動。在執(zhí)政初期，它成為調節(jié)黨員關系、黨群關系、黨政之間關系的機制，通過運動和動員的方式有力推進各項工作，體現(xiàn)為一種決策力和執(zhí)行力。在制度建設尚不成熟，要素體系尚未健全的時期，它較好地彌補了意識形態(tài)剛性色彩褪去后的真空狀態(tài)，增強了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

　　作為黨的一員，在黨內(nèi)生活中，楊善洲無時無刻不受到黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的教育、熏陶、引導和感染。剛參加工作時，他擔任鄉(xiāng)土改工作隊分隊長，由于經(jīng)驗不足，把一戶中農(nóng)錯劃成地主，當事人不服，上級派人復查，確屬劃錯，要求楊善洲糾正錯誤并作檢討。楊善洲想不通：干革命還興反復？干工作還要挨批評？組織上給他講如何認識土改工作的性質、目的，如何把握政策尺度，如何掌握做群眾工作的方式方法……在黨的教育幫助下，楊善洲慢慢想通了。在群眾大會上公開主動作了檢討，糾正了錯誤。這件事影響了他的一生。后來他說：“共產(chǎn)黨之所以先進，共產(chǎn)黨員之所以優(yōu)秀，不是因為他從不犯錯誤，而是犯錯誤之后能及時改正，深化提高認識，取得新的更大的進步�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第79頁。）“開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正缺點錯誤，及時提出改進工作的建議，這些優(yōu)良傳統(tǒng)必須要發(fā)揚�！保ā稐钌浦摅鹧浴罚颇铣霭婕瘓F公司、云南人民出版社2011年版，第35頁。）“凡是實踐證明是正確的，就要堅持；如果過去批判了，現(xiàn)在就要恢復，今天不恢復，明天也要恢復；凡是實踐證明是錯誤的，就要堅決糾正，現(xiàn)在不改，以后也要改，必得越早越好，錯誤的東西，任何人想維護也是維護不住的�！保ā稐钌浦摅鹧浴罚颇铣霭婕瘓F公司、云南人民出版社2011年版，第70頁。）這就是優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的思想引導作用。

　　幾十年來，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風不斷傳承發(fā)展，先后誕生了井岡山精神、延安精神、兩彈一星精神、焦裕祿精神、大慶精神等等，涌現(xiàn)出雷鋒等一大批時代楷模。黨的領袖更是率先垂范，帶頭踐行黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。這些，對楊善洲影響至深。楊善洲在日記中寫道：“艱苦奮斗的革命精神，來源于遠大的理想和堅定的信念，理想和信念是革命者的精神支柱，有了這個精神支柱，就會產(chǎn)生勇敢和毅力，就能戰(zhàn)勝一切艱難險阻，就能經(jīng)得起生死的考驗。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第93、95頁）這就是優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的精神激勵作用。

　　黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，在新的歷史時期不斷賦予新內(nèi)涵、提出新要求。黨的十五屆六中全會上作出《中共中央關于進一步加強和改進黨的作風建設的決定》，提出了著名的“八個堅持、八個反對”：即“堅持解放思想、實事求是，反對因循守舊、不思進�。粓猿掷碚撀�(lián)系實際，反對照抄照搬、本本主義；堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義；堅持民主集中制原則，反對獨斷專行、軟弱渙散；堅持黨的紀律，反對自由主義；堅持清正廉潔，反對以權謀私；堅持艱苦奮斗，反對享樂主義；堅持任人唯賢，反對用人上的不正之風”。十六大期間，黨又提出了“八個優(yōu)良作風”：即要勤奮好學、學以致用。要心系群眾、服務人民。要真抓實干、務求實效。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。要顧全大局、令行禁止。要發(fā)揚民主、團結共事。要秉公用權、廉潔從政。要生活正派、情趣健康。楊善洲把這些具體規(guī)范和要求，作為立身、立德、立行的準則，模范弘揚。他說：“搞建設、搞生產(chǎn)，沒有艱苦奮斗的精神、深入調查研究的作風，單靠開會、發(fā)文件、空喊空叫，是辦不好事情的�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第47頁。）“喊啞嗓子，不如做出樣子。指標再先進，口號再好聽，領導上不去，也是老和尚念經(jīng)，自己念給自己聽，群眾是不感興趣的。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第64頁。）這就是優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的行為規(guī)范作用。

　　在楊善洲的人生辭典里，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風集中體現(xiàn)在黨的三大作風、兩個務必、艱苦奮斗、無私奉獻上。（2005年8月，楊善洲在《革命傳統(tǒng)教育發(fā)言稿》中說：“關于革命傳統(tǒng)，毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志提出，牢記兩個務必。還有艱苦奮斗的革命精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，革命精神就是為黨和民族的利益勇于革命斗爭，不怕犧牲的精神和無私奉獻精神，還有黨的三大作風。見《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第382-383頁。）具體說就是：一是求真務實。他說：“我這人沒有發(fā)財?shù)拿�，也不想發(fā)財，只有實實在在干點事�！保ā稐钌浦摅鹧浴罚颇铣霭婕瘓F公司、云南人民出版社2011年版，第5頁。）“能不能按客觀規(guī)律辦事，是我們各項工作成敗的關鍵。實事求是，就是掌握事物的客觀規(guī)律。自覺地按客觀規(guī)律辦事�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第56頁。）二是群眾觀點。他說：“群眾生活得還不好，自己太好了不安逸�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第84頁。）“我們奮斗一輩子，不就是為了老百姓過上好日子，有一個幸福的家園嗎？”（《楊善洲箴言》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第111頁。）“只要生命不結束，服務人民不停止�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第115頁。）三是艱苦奮斗。他說：“艱苦奮斗的革命精神，它不只是勤儉節(jié)約、艱苦樸素的問題，還有更深遠的含義，那就是為國家民族的根本利益和社會主義事業(yè)頑強戰(zhàn)斗，不怕困難，不怕任何犧牲的奉獻精神�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第93頁。）四是開展批評和自我批評。他說：“只有真正的批評與自我批評，才能教育人，培養(yǎng)出好的干部隊伍�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第78頁。）五是培養(yǎng)干部。他說：“在現(xiàn)有干部中，不懂行的人很多，‘萬金油’干部很多，主要是沒有經(jīng)過訓練，不懂技術、不懂管理。要改變這種現(xiàn)狀，唯一的辦法就是培訓干部，這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第68頁。）六是廉潔自律。他說：“撈油水的機會是有的，但是我沒有撈。共產(chǎn)黨員拿著工資為人民服務再要錢，那怎么成？”（《楊善洲箴言》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第8頁。）

　　黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，成為引領楊善洲加強黨的修養(yǎng)，堅定理想信念，自覺踐行黨的要求的教科書。楊善洲的事跡，通篇寫著四個大字：“優(yōu)良傳統(tǒng)”，優(yōu)良傳統(tǒng)引領他懂得怎樣做人、怎樣做一名共產(chǎn)黨員、怎樣做執(zhí)政黨的領導干部。優(yōu)良傳統(tǒng)給他明確了共產(chǎn)黨員的行為規(guī)范：“三大作風”、“八個堅持、八個反對”、“八個優(yōu)良作風”。優(yōu)良傳統(tǒng)給他樹立了學習標桿：戰(zhàn)爭年代的張思德、劉胡蘭、董存瑞；社會主義建設時期的雷鋒、王進喜等。從楊善洲的身上，使我們真切地感受到紅軍精神、老八路精神這一黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風又回來了，似乎看到了延安窯洞的“煤油燈”、毛澤東送給兒子毛岸英作為結婚禮物的那雙舊毛毯和“朱德的扁擔”。歸根到底，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風奠定了楊善洲精神的基礎。楊善洲如是說：“現(xiàn)在我們工作、生活有這么好的條件，都是老一輩革命者們用鮮血、生命換來的。這一點千萬不能忘記，還要世世代代傳下去，中國發(fā)展鞏固才有希望�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第69頁。）

　　三、“歷史是今天的昨天”——從楊善洲身上拈出我們黨肩負的歷史責任的重量

　　90多年前，在黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領》中，規(guī)定了黨的歷史使命：“1.革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權，必須支援工人階級，直到社會的階級區(qū)分消滅為止水；2.承認無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結束，即直到消滅社會的階級區(qū)分；3.消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”。（《中共中央文件選集》（1921-1925）第1集，中共中央黨校出版社1989年版，第3頁。）

　　60多年前，新中國成立。在1954年9月20日第一屆全國人民代表大會第一次會議通過的第一部《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“中華人民共和國依靠國家機關和社會力量，通過社會主義工業(yè)化和社會主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會主義社會。”（《中華人民共和國憲法》（1954年），1954年9月20日第一屆全國人民代表大會第一次會議通過。）

　　30多年前，我國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。在1982年12月4日第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“今后國家的根本任務是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設。中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，不斷完善社會主義的各項制度，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義國家。”（《中華人民共和國憲法》（1982年），1982年12月4日第五屆全國人民代表大會第五次會議通過。）

　　在黨的引領下成長起來的楊善洲，始終牢記黨的歷史使命，在黨發(fā)展的不同歷史時期，根據(jù)形勢任務和崗位變化，不斷把黨的使命細化為自己應盡的政治責任，恪盡職守，默默奉獻。在位的時候，堅持以治理一方為己任。他說：“我是整個保山地區(qū)的書記，不管什么時候，都應該先把自己的工作做好，這是一個共產(chǎn)黨員的職責，是大事。”（《楊善洲箴言》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第105頁。）“我們是黨的干部，如果老百姓餓肚子，我們就失職了！”（《楊善洲箴言》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第88頁。）退休以后，他壯心不已，為家鄉(xiāng)人民創(chuàng)造幸福生活發(fā)揮余熱。他說：在工作崗位上總會退休，但共產(chǎn)黨員沒有退休的時候，我還沒有享福的權力�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第20頁。）“退休以后干什么，我早就想好了，我要回家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片森林，種樹扶貧�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第18頁。）“辦林場是盡義務，不要報酬�，F(xiàn)在白苦、白干，給子孫后代來享受，這是我的義務和責任�！保ā稐钌浦摅鹧浴�，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第14頁。）

　　從楊善洲身上所展示出的共產(chǎn)黨人的使命意識體現(xiàn)在：一是知恩報恩。在回答記者提問時，楊善洲說：“我是抱著對共產(chǎn)黨的感激之情走出來的。1950年，解放軍進駐保山后……不久，我們家分到了土地，全家人的‘長工’命運從此徹底改變。當時周圍的土匪到處滋擾鬧事，為了保衛(wèi)貧苦農(nóng)民的勝利果實，我自愿報名參加了民兵，走出了家鄉(xiāng)，并且一走就是60年�，F(xiàn)在想想，當時能毫不猶豫地走出來，就是報著對共產(chǎn)黨的深深感恩之情”。（《黨員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第170頁。）二是兌現(xiàn)承諾。在回答記者“為什么會去大亮山種樹”的提問時，楊善洲說：“我是在兌現(xiàn)許給老百姓的承諾。在黨政機關工作多年，因工作關系沒有時間回去照顧家鄉(xiāng)父老，他們找過多次我也沒答應，但我答應退休以后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)�！保ā饵h員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第166頁。）三是宗旨意識。楊善洲說：“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務，遠大目標是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事情。入黨后，我很快就找到了自己的人生方向和奮斗目標。”“我是一名黨員，又是領導干部，我的職責和使命就是全心全意為人民服務。這么多年來，群眾的日子一天比一天好過，我高興還來不及呢�！保ā饵h員干部楷模楊善洲》，云南出版集團公司、云南人民出版社2011年版，第169頁。）

　　胸懷使整個中華民族富裕起來遠大理想的楊善洲，以一輩子全心全意為人民服務的執(zhí)著追求，實踐了共產(chǎn)黨人的價值觀。正是因為他把一輩子為黨和人民做事看成是報恩，把共產(chǎn)黨員的稱號、領導干部的權力看成是服務人民的責任，把譜寫最后的感動、為黨和人民的事業(yè)發(fā)揮余熱看作是共產(chǎn)黨員的本分，黨員責任永不退休，服務人民永遠止境。所以，他才能在領導崗位上模范貫徹落實黨的路線方針政策，為官一任，造福一方，始終如一；所以，他才能在退休之后毫不留戀在省城過舒坦生活，主動要求回家鄉(xiāng)義務種樹；所以他才自覺做到拒絕接受提成、獎金，不讓家人占公家一分錢的光。楊善洲精神啟示我們：中國特色社會主義是干出來的，需要從我做起，一代一代接續(xù)奮斗；黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨沒有自己的特殊利益，必須牢記責任，活到老奉獻到老，一輩子為人民服務。一個人的力量雖然是微不足道的，但如果廣大黨員、各級干部都能像楊善洲那樣，就能匯聚成巨大的中國力量，如期實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。（王相坤）