本網(wǎng)訊  與一個人一輩子有關(guān)系的地方，很少；一輩子跟一個地方有關(guān)系的人，很多。不論很少很多，不管暫住常住，能和一個地方有關(guān)系，又在這關(guān)系里得以安身立命，總是一個人今生的幸運。

保山在我，正是這樣。溯其源，能跟物景鐘靈、人文毓秀的保山有關(guān)系，起于五十多年前某月某日，降生在保山地區(qū)昌寧縣珠山公社邑等大隊龍家寨生產(chǎn)隊。急景流年，地區(qū)、公社、大隊、生產(chǎn)隊等名號已淡入史憶，保山、昌寧、珠山、邑等、龍家寨等地方依然鐘靈毓秀。而我，從龍家寨遠足他方，哼哧哼哧遷轉(zhuǎn)，終究只由龍家寨人、邑等人、珠山人、昌寧人，定格為保山人。但這不見絀，因出生結(jié)緣保山的關(guān)系，反倒伴隨遷轉(zhuǎn)累疊豐實。

國學佛學家季羨林，晚年不知翻弄哪根筋，曾感覺而感慨“大多數(shù)的人來到世上都是湊數(shù)的”。比照這話，我尋思自己是否湊數(shù)，湊啥數(shù)，只湊數(shù)？所思迷離，倒是確知來跟保山有一輩子關(guān)系——起初純粹偶然，后來相對必然，迄今絕對必然，由冥冥的虛幻落定成注定的真實。

現(xiàn)代語言學之父索緒爾，尊崇科學精神創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)主義認為：關(guān)系就是結(jié)構(gòu)，決定事物意義的不是事物本身，而是與其他現(xiàn)象之間的關(guān)系；要理解一個事物，最好把它放到結(jié)構(gòu)即關(guān)系中去。賴其開竅，我不從感覺而從關(guān)系來理解保山，百度我來世上保山是否湊數(shù)。

保山，自然、社會的共同體；我，自然人、社會人的統(tǒng)一體。依此思量與保山的關(guān)系，實際落實為自然人、社會人的我，跟保山的自然、社會的關(guān)系。

一方水土，養(yǎng)一方生物。作為自然人，我具有呼吸、饑渴、覓食等生物屬性，無非以人的名分存在的一枚生物，跟保山其它生物一起，靠保山的自然安身生息。懷想過往，從度年龍家寨，求學漭水中學、珠山中學、昌寧一中，到定居保山城，幸賴龍家寨、邑等、漭水、珠山、右甸壩、保山壩的水土、風物、物產(chǎn)供養(yǎng)；從短暫出差，到年度下派縣鄉(xiāng)，幸得隆陽、昌寧其它地方，施甸、騰沖、龍陵部分地方的水土、風物、物產(chǎn)滋養(yǎng)。這些地方散布瀾滄江、怒江、龍川江、檳榔江流域，地地物種盎然，方方物像媲美，一概有我尋蹤求生自然物、賞心熏陶自然美的生息演義。

酌情究理，求生與供養(yǎng)、熏陶與滋養(yǎng)，閃亮生命熒光，必是我與保山自然關(guān)系的精髓。但這份關(guān)系里，保山廣袤的自然并不曉得有我存在，我也只輕飄飄湊了個保山生物的數(shù)，“有我不多，無我不少”。誰想，就這么一湊數(shù)，保山的自然便奉出殷實物產(chǎn)、瑰麗風物，源源成全我的自然人生——靠山吃山，近水吃水，安身續(xù)命；樂山樂水，陶冶自然，美意年華。因而保山的自然對于我，兼具養(yǎng)育和美育意義，惠澤大焉。

一方社會，成全一方人。而且，每方社會不論貧瘠富庶，不論野蠻文明，都用三種方式成全每方人：一用社會化磨練，鋪展斑駁境遇、斑斕人事，讓生物人置身斑駁境遇承擔斑斕人事，具有認知、勞動、服務等社會屬性，成為社會人躋身社會成員，賡續(xù)奮翮社會生活、奮勉社會角色、奮力社會人生；二用人服務人，沿著“生—活—死”生命線，每方社會人不管遠近、親疏和貧富，都在紛繁社會生活里圍著“生老病死苦”，直接間接地相互服務、守望相助；三用文化物資，拿本方、他方代代社會人創(chuàng)造和積淀的良知良識、良俗良德“育人”，當下社會人產(chǎn)出和積累的物資“養(yǎng)人”。這是人與社會的普遍關(guān)系，不因一方社會一方人各有千秋、千秋各異而另起爐灶。

由是觀之，周而復始屐履保山，保山社會正是這樣全我：具備社會屬性，從生物人成長為社會人，堪當社會人角色；湊了保山社會人的數(shù)，躋身保山社會成員，跟社會成員守望和服務；得到化育和給養(yǎng)，豐裕社會人生命，壅培生命情感。往深層看，該成全還成就我在保山：幸得社會境遇，不可怠慢社會人事；幸得社會人生，不只為了活著、為自己活著；幸得社會成員依靠，不能無用、有傷于保山社會、社會成員。這般成全與成就，不消數(shù)落歷歷際遇和人事，足以確言保山社會對于我，鼎力大焉。

鴉有反哺，羊有跪乳。躋身保山社會人、社會成員，既得鼎力，我該作為、能作為的，非承擔社會人事莫屬。追昔撫今，從龍家寨到保山城，大抵作為兩端：一端擔當社會成員角色，并入保山社會建設(shè)者隊伍，謹懷工作心和服務心，順時參與了生產(chǎn)隊農(nóng)活、學校教育教學、黨辦文秘服務、國土資源管理、縣鄉(xiāng)村服務、政協(xié)服務，凡所為者，均“吭哧吭哧”實為、“窾坎鏜鞳”吞吐；一端擔當社會人角色，傾注生命情感，“忠人之事，成人之美”，工作中忠民之事，生活里善親人、友人、熟人、生人之事，凡所為者，均“心心念念”實做、“舉手長勞”相惜。

兩端作為，實際也在承擔自身人事，成全自己浪里淘沙、磨杵成針，不叫自己百無一用、無所作用，雖綿薄不及“兼濟天下”，起碼在與保山社會的關(guān)系里，不只湊數(shù)。

漫話至此，思想重些。但好比帕斯卡爾所說“人是一根思想的葦草”“我們的全部尊嚴就在于思想”，我這根在保山生長的葦草，思想、尊嚴全在保山根生、蓬勃。故而用有思想的漫話，致敬自然美、社會美并茂的保山，言表保山于我今生之貴重。（保山市政協(xié) 林暐博）