道路決定命運(yùn)，關(guān)乎興衰，從個人到國家都是如此。在冬奧會開幕式上享受精彩的夜晚，在“冰墩墩”“雪容融”這些文創(chuàng)產(chǎn)品里體驗(yàn)中國文化……北京冬奧會上，許多外國運(yùn)動員曬出所見所聞，讓世界看到一個陽光、富強(qiáng)、開放、充滿希望的中國。冬奧之約，中國之諾。正如習(xí)近平總書記在考察備賽工作時強(qiáng)調(diào)的：“歷史會鐫刻下這一筆，世界將對中國道路有全新的認(rèn)識。”那么，什么是中國道路呢?

在古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底的談話中，有兩個頗具興味的問題：你從哪里來?要到哪里去?這兩個問題有著深刻的因果關(guān)系，不知道從哪里來，就不知道要往哪里去。我們都知道，我們偉大的祖國——中國，是一個有著悠久歷史的東方大國，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都曾經(jīng)長期處于世界領(lǐng)先地位，但自從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，面對三千年未有之大變局，中國腐朽落后的封建制度在西方資本主義國家面前失去了比較優(yōu)勢，僅僅百年，中國就被迫和西方資本主義列強(qiáng)簽訂了1100多項(xiàng)不平等條約，180多萬平方公里土地被侵占。面對落后挨打的局面，地主階級洋務(wù)派、太平天國農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級維新派、革命派等各個力量、各個階級先后登上歷史舞臺，前赴后繼地向西方學(xué)習(xí)改變中國命運(yùn)的道路，真可謂是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”可這些探索都無一例外地失敗了，所以鄧小平說：“國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會，證明了資本主義道路在中國是走不通的。”直到1921年，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，我們才找到了、找準(zhǔn)了中國的唯一出路?？蛇@條“以俄為師”的路一開始卻使我們栽過不少的跟頭。最終中國革命在這條道路上走下去并獲得了成功，其根本在于我們找到了中國共產(chǎn)黨制勝的武器，那就是實(shí)事求是。毛澤東曾說我們共產(chǎn)黨人是“靠實(shí)事求是吃飯”的，鄧小平也說“我是實(shí)事求是派”，那“實(shí)事求是”是什么呢?1941年5月19日，毛澤東在延安干部會上作了一場報告，題為《改造我們的學(xué)習(xí)》，就系統(tǒng)地回答了這個問題:“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，而“求”就是我們?nèi)パ芯?，所以這個研究的過程其實(shí)就是主觀與客觀，或者說是思想與實(shí)際相吻合相統(tǒng)一的一個過程。毛澤東還有一個比喻，他說實(shí)事求是就好像是有的放矢，我們找到馬列主義理論的這個箭是為了射中國革命和東方革命這個靶子的。那么相反，如果不從實(shí)際出發(fā)，又會從什么出發(fā)呢?就會從主觀的想象出發(fā)，就會從死的書本出發(fā)，就會從一時的熱情出發(fā)，這個就是主觀主義者。毛澤東為主觀主義者畫了一幅辛辣諷刺的素描，他說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。有人可能會問了，為什么在炮火紛飛的抗日戰(zhàn)爭時期，整頓三風(fēng)還會成為我們黨的當(dāng)務(wù)之急呢?那就要從1931年說起。當(dāng)時，由共產(chǎn)國際代表米夫一手操縱的六屆四中全會在上海秘密召開，在這次會議上，米夫任命他心目中100%的布爾什維克、年僅27歲的王明執(zhí)掌中央大權(quán)。能夠?qū)ⅠR列經(jīng)典背誦得滾瓜爛熟的王明，卻缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以在后面的四年，推行了“左傾”的路線，導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，中央紅軍被迫開始長征，中國革命陷入了生死攸關(guān)的最危險時刻。然而，就在1937年，全國抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，從莫斯科回到延安的王明，他的態(tài)度卻發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，開始推行否認(rèn)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主權(quán)的右傾主張。為什么我們黨在二十多年的革命歷史中，總是一而再、再而三地出現(xiàn)這種非左即右的搖擺，這其實(shí)就是毛澤東在整風(fēng)中想要回答的核心問題，這就是因?yàn)閷τ谝粋€“以俄為師”的中國共產(chǎn)黨來說，馬列理論與中國革命實(shí)際結(jié)合得如何，直接決定了我們黨的政治路線，而路線問題，則直接決定黨的興衰。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國國情的武裝斗爭道路，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市”。這也是我們第一次用實(shí)事求是找到了符合中國國情的武裝斗爭道路。今天，重溫這段歷史的時候，我們發(fā)現(xiàn)，我們黨實(shí)事求是的品格，并沒有隨著時光的流逝而褪色，相反的卻是代代傳承，歷久彌新。

鄧小平是中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者。1981年7月18日，鄧小平在北京人民大會堂迎來了一位特殊的客人，這位客人來自香港，他就是著名的武俠小說家金庸“金大俠”。這是以金庸為筆名的查良鏞生平第一次見到鄧小平，也是重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的鄧小平接見的第一位香港同胞。一位是中共領(lǐng)導(dǎo)人，一位是武俠小說家，在兩個人海闊天空的交談中，鄧小平問了金庸一個問題：“世界上有多少種社會主義呀?”金庸想了想回答說：“自從法國的傅立葉、圣西門，英國的歐文首先提出社會主義理論以來，世界上已經(jīng)有很多種社會主義了。”鄧小平笑了笑說，每個國家的國情不同，建設(shè)社會主義要根據(jù)自己國家的情況來實(shí)行，中國建設(shè)社會主義，要采取符合中國國情的方法，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

一年后的1982年9月，中共十二大在北京召開，在這次被視為是黨的七大以來最重要的一次會議上，鄧小平第一次提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”這一嶄新的命題。1984年6月30日，鄧小平在北京會見中日民間友好人士，有日本朋友就請鄧小平解釋什么是中國特色的社會主義。鄧小平說，從黨的十一屆三中全會開始，我們制定了實(shí)事求是的思想路線，決定堅(jiān)持走社會主義的道路。社會主義階段最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持社會主義實(shí)行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距，不堅(jiān)持社會主義，中國的小康社會就形成不了。最后，鄧小平說，要說構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會主義的道路。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，接過歷史的接力棒，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。今天的中國已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，7億多人口擺脫了貧困，創(chuàng)造了世界上的偉大奇跡，我們用了40多年的時間就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，可謂是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，正如習(xí)近平總書記指出的，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有社會主義才能救中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”?；仡櫄v史，展望未來，從站起來、富起來到強(qiáng)起來的中國，已經(jīng)用雄辯的事實(shí)告訴世界，中國道路是一條堅(jiān)持實(shí)事求是的道路，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一道路，是指引著你、我、我們走向成功的道路。

(作者：蘇東旭 系楊善洲干部學(xué)院教師)