在姚關(guān)街程家巷，有一個(gè)老人，他面目清瘦，皓首蒼顏，如今88歲了，依舊精神矍鑠，每天以讀書(shū)看報(bào)為樂(lè)，筆耕桑梓為榮，他就是姚關(guān)街的程榮芳老人，也是姚關(guān)深厚文化底蘊(yùn)的繼承者和傳承人，更是姚關(guān)人歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世人尊敬的“程老師”。

程榮芳于1933年出生于姚關(guān)古鎮(zhèn)程家巷道一個(gè)普通農(nóng)民家庭，童年聽(tīng)著豐富多彩的姚關(guān)故事長(zhǎng)大，自小就受到鄧子龍等一些英雄人物的熏陶，根植了他兒時(shí)內(nèi)心堅(jiān)定不移的英雄情結(jié)。1949年，16歲的他如愿以償?shù)讲筷?duì)服役。三年之后，程榮芳從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)生產(chǎn)待命，經(jīng)保山轉(zhuǎn)業(yè)委員會(huì)介紹給保山文教科，隨后安排到姚關(guān)蒜園小學(xué)，成為一名老師。期間輾轉(zhuǎn)了擺馬百草林，楊美白云等不同地方任教，每到一處，深得同學(xué)們的愛(ài)戴，同學(xué)們都親切的稱他為“程老師”。教書(shū)之余，寫(xiě)作成為了他最大的樂(lè)趣，每天晚上在油壺?zé)粝屡淖鳂I(yè)之后，都要堅(jiān)持練筆到深夜。1959年寫(xiě)了一篇中篇小說(shuō)《春芬嫂》在地方文壇上引起不小的轟動(dòng)，同時(shí)也得到了德宏州委宣傳部的青睞，投來(lái)橄欖枝，借調(diào)他到德宏州委宣傳部跟班學(xué)習(xí)，一年之后，回到保山縣文化館。1962年施甸分縣之后，機(jī)構(gòu)重組，他成為了施甸縣文化館的首任館長(zhǎng)，負(fù)責(zé)主抓全縣文化工作。1983年他被調(diào)到施甸縣志辦公室當(dāng)主任，開(kāi)始組織人籌劃撰寫(xiě)新中國(guó)成立以后施甸第一本縣志，1987年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。程老雖然是事業(yè)人員，但他秉承著一顆公仆之心，既可以承擔(dān)起上級(jí)委任的重?fù)?dān)，也可以立足于眼前做得了細(xì)活，前前后后，四十多年幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)不同的地方，多個(gè)機(jī)關(guān)部門(mén)，如一根定海神針在單位中起到了榜樣，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代。

在程老的書(shū)房里，掛著一幅字——“文化拓荒者”，如黃鐘大呂，字字鏗鏘，這是1993年他從縣志辦退休下來(lái)，縣文化館贈(zèng)送的，如錦旗一般，標(biāo)榜著他對(duì)施甸文化做出的貢獻(xiàn)，這是一份沒(méi)有公章的證書(shū)，卻勝過(guò)一切有公章的榮譽(yù)，被程老一直小心翼翼地掛在書(shū)架邊，伴隨著他幾十年的“歸隱”歲月。“文化拓荒者”彰顯了他在特定年代特殊的分量，足可以和歲月不朽。每當(dāng)說(shuō)到“文化拓荒者”這個(gè)稱謂的時(shí)候，程老總是很謙虛地說(shuō)：“這是晚輩同行對(duì)我的厚愛(ài)，我不可能做得了拓荒者，施甸文化博大精深，民間集大成者更是大有人在，我只是本著一份愛(ài)好和執(zhí)著，寫(xiě)了一點(diǎn)心得，做了一些收集整理工作，我的成績(jī)也只是施甸文化的冰山一角。充其量我只是一個(gè)文化拾荒者，在施甸浩如煙海的文化中拾得只字片語(yǔ)。就連我們姚關(guān)都有八千多年的歷史歲月，我樂(lè)意做一輩子的拾荒者，從那些散落在歷史長(zhǎng)河，歲月空間里的文化珠璣中繼續(xù)‘拾荒’，用我的手中的筆來(lái)穿針引線，讓它穿成一串更有價(jià)值精美的珠玉，展現(xiàn)給世人。”程老這么說(shuō)，也是這么做，滿屋子的典籍，載滿文化乾坤，一腦子的學(xué)問(wèn)，就是他日復(fù)一日的“拾荒”所得。在這里可以看到幾十年前見(jiàn)證歷史變遷的黑白老照片，在這里可以閱讀到半個(gè)多世紀(jì)前的舊報(bào)紙，每一次社會(huì)變革，每一份刊登過(guò)姚關(guān)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的文章都可以翻閱，被他精心做成的剪報(bào)裝訂成冊(cè)，烙上標(biāo)簽小心翼翼地珍藏著。特別是在建黨百年，在緊鑼密鼓的黨史學(xué)習(xí)中，程老也用了自己特殊的“剪報(bào)”方式，剪下了他從報(bào)紙上學(xué)習(xí)到所有關(guān)于黨和國(guó)家發(fā)布的黨史內(nèi)容，裝訂成了一本厚厚的《奮斗百年路 啟航新征程》的“黨史教科書(shū)”，自覺(jué)地作為他一名普通老黨員學(xué)習(xí)的“筆記”。即便是將近九十歲了，對(duì)黨史學(xué)習(xí)他保持著勝過(guò)年輕人的活力，好比襁褓里嬰兒對(duì)母親甘甜乳汁的渴望，凝聚著一股至死不渝的向心力。佇立書(shū)屋，書(shū)香陣陣，文化熏陶讓人耳聰目明，仿佛置身于一座地方歷史文獻(xiàn)博物館。程老自嘲是“拾荒者”，恰是他這種拾荒精神，成就他“掃地僧”的地位，日積月累成就的天賦異稟，時(shí)光堆積起不滅的記憶，成為了姚關(guān)文化的“百科全書(shū)”。如燈塔般明亮昭示著一股文墨方向，激勵(lì)著越來(lái)越多的文化孺子。對(duì)于姚關(guān)乃至施甸歷史文化集有大成，代表一種權(quán)威，在社會(huì)上形成了一種共識(shí)，想要了解姚關(guān)文化就去找程榮芳老師，從他的認(rèn)知里總能了解到你想要的知識(shí)，不管上下五千年任何朝代，不管身前身后幾十年。程老把滿屋子的“拾荒”心得進(jìn)行了分類(lèi)，到查閱的時(shí)候隨手就來(lái)，如數(shù)家珍。到過(guò)這屋子里的人，都為這種“拾荒”精神而感動(dòng)。對(duì)于漫長(zhǎng)而又短暫的人生，我們一路上都會(huì)有深深淺淺的足跡，對(duì)于很多人而言，任憑足印散落，走過(guò)了也就過(guò)了，成了個(gè)人的一種經(jīng)歷，而有的人卻能夠重新回過(guò)頭來(lái)，利用文字，如掃地般對(duì)過(guò)往經(jīng)歷加以收拾，成為了一種看得見(jiàn)的積累，使之成為一種文化而不斷代，生活中有了象程榮芳一樣的拾荒者，地方文化終能生生不息，在積淀中傳承。當(dāng)談到自己寫(xiě)作年限的時(shí)候，程老風(fēng)趣地說(shuō)，今年我與老伴長(zhǎng)相廝守了70年，我寫(xiě)作的歷史比認(rèn)識(shí)她的時(shí)間還要長(zhǎng)，我最大的愿望就是用寫(xiě)作為自己養(yǎng)老送終，這也將是我蓋棺定論之時(shí)，唯一能夠伴隨我長(zhǎng)眠的東西。在寫(xiě)作上，程老保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他認(rèn)為好的文學(xué)作品，更要經(jīng)歷得起時(shí)代和讀者的檢驗(yàn)，好的作品，不可能粘貼復(fù)制，信手拈來(lái)，不可能全憑創(chuàng)作者的天賦一氣呵成，要有鈍刀磨十年，少年功夫老始成的毅力與決心。程老這么說(shuō)，也是這么做的。在施甸文化館工作的時(shí)候，他走遍施甸的村村寨寨，通過(guò)平時(shí)收集所得，開(kāi)辦《施甸文藝》，歷經(jīng)11年編寫(xiě)《施甸縣志》，退休之后5年編《姚關(guān)鎮(zhèn)志》，3年寫(xiě)《清平洞校志》，在他的推進(jìn)和參與下姚關(guān)一些地方文獻(xiàn)叢書(shū)，《山邑村志》《擺馬村志》等如雨后春筍相繼問(wèn)世。程老說(shuō)：“編撰地方文獻(xiàn)，要本著為歷史，為子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不能杜撰，不能演義，更不能是非混淆，顛三倒四，要實(shí)事求是，組織文字都是一場(chǎng)枯燥簡(jiǎn)練的歷程；對(duì)于文學(xué)作品，也就相對(duì)隨性，創(chuàng)造性多，但也不能天花亂墜，風(fēng)馬牛不相及，華而不實(shí)。”程老這么說(shuō)，也是這么做，年輕時(shí)如此，年老時(shí)候亦是如此，在晚年編著的鄧子龍姚關(guān)衛(wèi)國(guó)紀(jì)事《看上亭上月常圓》一書(shū)，雖然有些取材于民間傳說(shuō)，百姓故事，但是對(duì)于文字的錘煉，以及鄧子龍事跡的收集，他通過(guò)多方輾轉(zhuǎn)，聯(lián)系到江西豐城文化館相關(guān)人員，頻繁與之互通書(shū)信，收集鄧子龍史料，經(jīng)常和省內(nèi)研究鄧子龍的專(zhuān)家請(qǐng)教，集腋成裘批改數(shù)次方成此書(shū)。在弘揚(yáng)楊善洲精神方面，他更是親力親為，激發(fā)時(shí)代榜樣的力量，奔赴保山各地收集善洲小故事，在2011年，為了緬懷楊善洲老書(shū)記逝世一周年，他多次到大亮山，一個(gè)人去切身體驗(yàn)窩棚生活，沐浴善洲遺風(fēng)。不知疲憊的一路折騰，不為功名利祿，只為百姓之心對(duì)公仆情懷的一次緬懷，只為一名黨員對(duì)榜樣的堅(jiān)守，也是一個(gè)活著的老人對(duì)一個(gè)離去老人無(wú)聲的追憶。風(fēng)餐露宿誰(shuí)與同飲？只有歲月和自己作伴，他成為了一個(gè)文學(xué)躬耕的苦行僧，讓人心懷敬意。本著一顆文化之心，通過(guò)手中的筆讓善洲精神發(fā)揚(yáng)光大。最終程老寫(xiě)出了一篇一萬(wàn)多字，飽含深情的《大亮山火紅晚霞更燦爛》，文章一經(jīng)推送之后，就在以善洲精神題材的文章中榮獲“特等獎(jiǎng)”。面對(duì)榮譽(yù)，程老淡定的說(shuō)：“即使我再用情，都難以展現(xiàn)楊善洲精神萬(wàn)分之一，任何人來(lái)到這里，都會(huì)被楊善洲精神所震撼，都想把眼前的萬(wàn)畝綠洲變成筆尖流淌的文字，寄托一種祭奠和緬懷。”程榮芳是姚關(guān)現(xiàn)存為數(shù)不多、德高望重的老文人之一，也是一位世居姚關(guān)，選擇落葉歸根在姚關(guān)，具有赤子情懷的老姚關(guān)。姚關(guān)人都親切稱他為“程老師”，他的“老”陪伴了一代又一代的姚關(guān)人，游子少小離家之時(shí)，他就已經(jīng)是一個(gè)老人；到中年回鄉(xiāng)，他還是一個(gè)老人。盡管昔日鄉(xiāng)村小路已經(jīng)變成平坦大道，曾經(jīng)的陋室小屋已經(jīng)變成明亮的樓房，鄉(xiāng)村逐步城鎮(zhèn)化，讓歸來(lái)的人找不到古鎮(zhèn)鄉(xiāng)愁，還好，程老還在，可以從他的口中得知姚關(guān)人許多回不去的曾經(jīng)，從他的身上我們可以看到姚關(guān)的印記，他成為了歲月圖騰的活化石，姚關(guān)人可以透過(guò)這一面鏡子去了解前世今生。

任憑歲月把他的身形吞噬得如一支清瘦的筆，但他依舊保持著文人的瀟灑飄逸，頭發(fā)有精神地向上梳著，散發(fā)出“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的自信。臉龐消瘦，顴骨棱角分明，宛如姚關(guān)大地的三山五岳，額頭上布滿密集的歲月痕跡，宛如一張姚關(guān)地圖，歲月從他臉上變成一種歷史，可以窺視姚關(guān)文脈的經(jīng)絡(luò)。他把自己活成了一種文化，是對(duì)歲月無(wú)聲的書(shū)寫(xiě)，更是對(duì)姚關(guān)文脈用心的沿襲。他每天都起得很早，以最好的姿態(tài)迎接每一個(gè)朝陽(yáng)，青茶一杯，報(bào)紙幾份，忘卻庭院春秋幾度，把時(shí)間凝固，一頭埋在窗前的書(shū)桌上執(zhí)筆耕耘，直到老伴輕叩小門(mén)，喚他吃飯才會(huì)歇筆。書(shū)桌被衣袖日積月累的摩擦，深深的勚了下去，變得如古銅一般光滑油亮；那雙指節(jié)蹦露成鐵，形似干姜的老手，仿佛是在知識(shí)殿堂里日久年深的刨成了畸形，在時(shí)光的打磨中進(jìn)化而成的。只要是天氣好，程老每天晚上都堅(jiān)持散步，他樂(lè)于在人生暮年，以如水的心態(tài)去對(duì)每一個(gè)燦爛的晚霞坦然相送，讓身心融入自然，只求“吃飯有口鍋，睡覺(jué)有個(gè)窩”，伴著幾卷詩(shī)書(shū)歡度余時(shí)。程老對(duì)地方文化的熱愛(ài)，還表現(xiàn)在他與年輕人的交往上，每次和青年文學(xué)愛(ài)好者在一起，他總能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的閃光點(diǎn)，謙虛地和對(duì)方交流，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，總能淡化自己在文學(xué)上的造詣，對(duì)年輕人的言辭洗耳恭聽(tīng)，從他們的認(rèn)知里給自己充電。他對(duì)年輕人寄予厚望：姚關(guān)是一塊有著八千多年歷史故事的沃土，能夠生活在這里進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是一種幸運(yùn)，一定要講好姚關(guān)故事，給它打上文化的烙印世代傳承。暮年時(shí)光，風(fēng)燭殘年，程老對(duì)人生歸宿也及其豁達(dá)，每一天都是自己生命中最燦爛的單線旅程，餓了吃飯，困了入眠，醒來(lái)讀書(shū)......終點(diǎn)能走到哪里都是樂(lè)事，對(duì)于身后所托，他表示：自己是楊善洲老書(shū)記同時(shí)代的走過(guò)來(lái)的人，終其一生也只是想為后世留一點(diǎn)有用的東西，這是自己的黨性，也是做人的初衷。無(wú)論是皓月之光，還是螢火之光，只想劃破夜空，給天地一份光明，他只希望把自己大半生“拾荒”所得，累積而成一個(gè)“程榮芳”書(shū)屋，留給后世，這也算是一個(gè)老姚關(guān)對(duì)姚關(guān)文化的一點(diǎn)留念。（張?zhí)炖恚?/p>