詩(shī)人張斐  

詩(shī)集《蘇帕河》 

□ 趙振王

如今，我離開蘇帕河已經(jīng)有十年，讀到詩(shī)人張斐的詩(shī)集《蘇帕河》時(shí)，正值水冷草枯與鶯飛草長(zhǎng)交疊的季節(jié)，詩(shī)歌的光芒照亮了我的記憶，我似乎又回到離開部隊(duì)后再就業(yè)的第一站：蘇帕河。

這正好與雷平陽(yáng)在詩(shī)集序言里所言默契地融合在一起，他說：讀著這部詩(shī)集，我視自己精神上的一次“重返現(xiàn)場(chǎng)”或“故地重游”。雷平陽(yáng)曾采訪鄭坰靖的生前事跡，多次途經(jīng)蘇帕河流域，穿越于龍陵縣境內(nèi)的平達(dá)、勐糯、木城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)收集資料，最終創(chuàng)作完成了報(bào)告文學(xué)《大地之重》，為保山宣傳推介先進(jìn)典型立下汗馬功勞。同一時(shí)期，我在蘇帕河畔工作，感受過它的四季更迭，寫下了許多與這條河有關(guān)的詩(shī)歌、散文、歌詞、報(bào)告文學(xué)。同樣是那個(gè)時(shí)間維度，張斐在目睹蘇帕河被破壞、傷害，又重生、發(fā)展之后，開始創(chuàng)作詩(shī)集《蘇帕河》，筆耕十余年，清晰地展現(xiàn)了蘇帕河流域的歷史變遷與不朽傳奇。

蘇帕河與張斐有一個(gè)共同點(diǎn)，看似柔弱卻有驚人的爆發(fā)力。僅有70多公里的流程，卻建成投入使用了六個(gè)水電站，這在祖國(guó)遼闊大地上怕是絕無(wú)僅有的神話般的存在。而張斐的靈魂顯然深受這條河的滌蕩，其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的力量讓人感到震撼。曾經(jīng)，當(dāng)我進(jìn)入這秘境一樣的流域，沉下身子親近蘇帕河時(shí)，它同樣給了我超乎尋常的激勵(lì)與震撼，它何止僅為一條釀造光明的自然之河，在我到達(dá)后的某一天，就為蘇帕河做了這樣的補(bǔ)充：冷水發(fā)電，溫泉泡澡，背靠小黑山，主產(chǎn)黃龍玉。

一旦靈魂貼緊蘇帕河，就能夠讓你的心跳、脈動(dòng)的頻率與河水的流韻產(chǎn)生共振，心里便泛起壯闊的念想，筆下便抒發(fā)深邃的詩(shī)句。生于斯的張斐，大學(xué)畢業(yè)后曾在保山市委宣傳部工作過，后輾轉(zhuǎn)落籍改革開放前沿陣地深圳，在他鄉(xiāng)仍念念不忘故鄉(xiāng)的蘇帕河，以詩(shī)歌的方式對(duì)故鄉(xiāng)作了深情回憶和真情描寫，“……一條河/不知道自己已經(jīng)干涸/還在無(wú)止境地流淌”。

蘇帕河作為怒江的一條支流，不知流淌了多少個(gè)年頭，如果不是曾經(jīng)和怒江并肩阻住了日軍東進(jìn)的腳步，抑或不是曾經(jīng)挖出過黃龍玉，也許并沒有多少人知道它的存在。相對(duì)于一條河流，一本書所能承載的肯定是很有限的，但詩(shī)人選取一個(gè)從未被觸及的角度來審視蘇帕河，雖沒有驚濤拍岸的波瀾壯闊，卻每每喚起讀者對(duì)自身以及一切蒼生的思考與重新認(rèn)知。正如她審視書稿時(shí)的心境：“河，是一種危險(xiǎn)品/潛伏于紙上/一打開書便獲得流淌/春潮涌動(dòng)/整個(gè)季節(jié)都無(wú)法平靜”。 

人類社會(huì)逐水而居，生息繁衍，從蠻荒走向文明，幾千年來，人既是自然的一部分，又與自然相互依存，自古以來，很多文學(xué)作品都蘊(yùn)含著濃厚的生命憂患意識(shí)。憂患，絕非消極的意識(shí)，它是人對(duì)個(gè)體，尤其是民族、國(guó)家乃至人類的安危、禍福、苦樂及喜憂關(guān)系的理性認(rèn)知，集中體現(xiàn)為一種危機(jī)意識(shí)?！短K帕河》通過“向死而生”“鋒鏑余生”“蘭芝常生”“蕓蕓眾生”四部曲將詩(shī)人冥冥中自然的序列呈現(xiàn)于內(nèi)心、呈現(xiàn)于觸須、呈現(xiàn)于世界，以文字對(duì)話蘇帕河，對(duì)話小黑山，對(duì)話自然，不惜“將自己推向先鋒的位置”，甚至“磨滅血肉，又隱沒了發(fā)白的骨頭”。

每個(gè)人對(duì)自然的認(rèn)知必然有著一定的時(shí)代局限性和偶然性，蘇帕河流域發(fā)現(xiàn)了珍寶黃龍玉，詩(shī)人目睹了人們狂悖無(wú)道的瘋狂采挖，視覺的沖擊瞬間轉(zhuǎn)化成心靈的震撼，憤然寫下了“當(dāng)沉默咬破我的唇/我流出小黑山的血”。歷史上很多文人墨客都寫下過對(duì)自然的向往和皈依，而《蘇帕河》更多的是對(duì)人與自然關(guān)系的審視，將人類與自然視為統(tǒng)一的主體來看待，處處體現(xiàn)著對(duì)生命的關(guān)照，以及詩(shī)人對(duì)人類發(fā)展理念和方式的深刻思考。

“綠水青山就是金山銀山”，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中就深刻指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”十多年前，開采硅石、洗砂礫石、探尋黃龍玉，蘇帕河流域的生態(tài)環(huán)境曾經(jīng)受到嚴(yán)重破壞。“每當(dāng)鐵器停頓/在即將爆炸的沉默中/都會(huì)傳來時(shí)間的回聲/造成時(shí)空瞬間的卡頓/沒有預(yù)示/沒有交代”。詩(shī)人用這樣的詩(shī)句喚醒人們的良知。

近幾年，隨著中央對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷深入推進(jìn)，政府對(duì)小黑山和蘇帕河流域進(jìn)行了規(guī)范性的保護(hù)。生態(tài)環(huán)境問題是人類發(fā)展過程中不可避免需要認(rèn)真面對(duì)的一個(gè)問題，也是不容回避的一個(gè)問題。文明要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，我們經(jīng)常會(huì)忽略掉身邊很多美好的東西，切實(shí)把綠色發(fā)展理念融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)層面，從而形成一個(gè)綠色發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步舉頭并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展模式，是需要保山人不斷探索和思考并值得為之奮斗終身的一個(gè)嚴(yán)肅課題。

《蘇帕河》中的憂患意識(shí)是一種情懷和擔(dān)當(dāng)，詩(shī)人善于把具象和抽象的元素通過文字進(jìn)行深層次的剖析和整體把握，將對(duì)事物的理解賦能于基本元素并激發(fā)出更高維度的思想內(nèi)涵。其構(gòu)思和表現(xiàn)手法不拘泥于流派，常以創(chuàng)造性的想象思維打破物理意義上的時(shí)間與空間，使其作品成為凝練而富于感染力的藝術(shù)珍品。