從保山城西的太保山向西行，翻過(guò)大寶蓋山向南走七八公里，到達(dá)西山山脈高峰，朝下看時(shí)，一塊南北走向、約兩平方公里的開(kāi)闊地，上面順地形走向高低一致，有八個(gè)梯形小山頭，排列成兩排，兩排中的八個(gè)山頭，互對(duì)空隙，錯(cuò)落有致，每個(gè)山頭平均相距約百多公尺左右，構(gòu)成天然的八卦陣形，和傳說(shuō)中的八陣圖（八卦陣）非常相似。當(dāng)你步入縱橫交錯(cuò)的八個(gè)小山中時(shí)，有似連非連、半通不通、曲折玄妙之感。置身其中，更加感悟到杜甫的“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”的內(nèi)涵。其中一個(gè)山頭的山頂有一眼泉水，和吃飯碗一樣大小，既不會(huì)溢出，也不會(huì)干沽，從泉中舀水，比如舀起了一碗，泉水仍然是滿(mǎn)的，泉水不會(huì)減少，取之不盡，非常奇特，此山稱(chēng)之為一碗水。在八山中凹間還涌出一汪清泉，長(zhǎng)年流淌。這樣的地形極為罕見(jiàn)，真乃天造奇觀。這就是八卦山，又名八角汪塘山。

傳說(shuō)當(dāng)年諸葛武侯南征到保山，在此與孟獲大戰(zhàn)，孟獲自以為熟悉地形，特別擅于山地作戰(zhàn)，

要與漢兵在此一戰(zhàn)。諸葛亮遂巧使八卦陣、一晝夜間布下了八個(gè)山頭。第二天，諸葛亮手持羽扇，坐于一山頭，孟獲軍見(jiàn)到后，準(zhǔn)備發(fā)起攻擊時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)諸葛亮在另一山頭，轉(zhuǎn)而攻之，卻又不見(jiàn)，左攻右攻，頓時(shí)迷了方向，結(jié)果漢軍以逸待勞，大敗孟獲部，孟獲也束手被擒。

從傳說(shuō)和遺跡還看八卦陣似乎是真的，八卦陣中有生門(mén)、死門(mén)等。不知何時(shí)還建起一座五岳神廟，何時(shí)又消失，現(xiàn)在只留下一塊刻著七個(gè)神像，落款咸豐七年重修的石碑，就這塊石碑還是護(hù)林人員在山中見(jiàn)到后，抬了鑲嵌在一巖石上留到現(xiàn)在。“五岳”是中國(guó)五大名山的總稱(chēng)。在我國(guó)一般指北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）。當(dāng)時(shí)不知是源于中國(guó)的五行思想與對(duì)山岳、山神的崇拜，還是后人為祭祀而在此建立了五岳神廟。

也曾有保山城里的人到八角汪塘山找菌子，從死門(mén)進(jìn)去后，迷了路找不到出口報(bào)警，等警察到后找到他們，才走出來(lái)，充滿(mǎn)了神秘。

《三國(guó)演義》記載：八卦陣是三國(guó)時(shí)諸葛亮創(chuàng)設(shè)的一種陣法，又稱(chēng)“八陣圖”。相傳諸葛孔明御敵時(shí)以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)，變化萬(wàn)端，可當(dāng)十萬(wàn)精兵。

《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》記載：“（亮）推演兵法作八陣圖。” 諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時(shí)精通易學(xué)，諸葛亮的“先知先覺(jué)”與其精通《周易》密切相關(guān)?！吨芤住返木枋菍⑻?、地、人視為一個(gè)整體，把不同質(zhì)、不同態(tài)的事物聯(lián)系在一起，以探討其運(yùn)行的規(guī)律。諸葛亮治國(guó)、用兵時(shí)十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫(xiě)道：“順天、因時(shí)、依人以立勝。”強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)“上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視如室家”。在《將苑·將勢(shì)》中記載：“夫行兵之勢(shì)有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢(shì)者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風(fēng)氣調(diào)和。地勢(shì)者，城峻重崖，洪波千里，石門(mén)幽洞，羊腸曲沃。人勢(shì)者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅(jiān)備。善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。”將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮到了淋漓盡致。 

從傳世的諸葛亮的有關(guān)著作來(lái)看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對(duì)卦象占筮的精通。如《陰符經(jīng)注》說(shuō)：“天垂象，圣人則之，推甲之，畫(huà)八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽(yáng)之理，昭著平象，無(wú)不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉(zhuǎn)而用之，神出鬼入，萬(wàn)明一矣。”所謂“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。 

今人感到頗為神秘的“八陣圖”不是子虛烏有?！度龂?guó)·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。”作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中一種戰(zhàn)斗隊(duì)形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見(jiàn)，但有傳說(shuō)的諸葛亮練兵遺址，有所謂的“八陣圖壘”。酈道元《水經(jīng)注·江水》記載：這種“圖壘”皆壘細(xì)石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節(jié)；一在四川新繁，尤以在奉節(jié)者最為著名。奉節(jié)原為古魚(yú)復(fù)縣，治所在今奉節(jié)東白帝城，三國(guó)時(shí)劉備改名永安，唐改稱(chēng)奉節(jié)。諸葛亮“八陣圖壘”據(jù)傳就在永安宮南江灘上。根據(jù)唐代李鑒《太白陰經(jīng)》、李靖《問(wèn)對(duì)》等記載，以及當(dāng)代學(xué)者的推演（見(jiàn)《孫子學(xué)刊》1994年第9期封底），現(xiàn)將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：

八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣。中軍由十六個(gè)小陣組成，周?chē)岁噭t各以六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥(niǎo)（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。 

八陣圖的特點(diǎn)，正如李靖《問(wèn)對(duì)》所指出的，是“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對(duì)”，“內(nèi)圓外方”；而其構(gòu)想，則與《周易》是分不開(kāi)的。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個(gè)小陣，與《周易》八卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說(shuō)的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無(wú)窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應(yīng)用。

“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風(fēng)云正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風(fēng)陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出云，為云陣，以水火金木為龍虎鳥(niǎo)蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥(niǎo)（陣），后為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布于總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成?？傟囮庩?yáng)之各32陣，陽(yáng)有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之后，凡行軍、結(jié)陣、合戰(zhàn)、設(shè)疑、補(bǔ)缺、后勤全在游兵。有贊歌頌揚(yáng)“八陣圖”威力無(wú)比：“陣間容陣、隊(duì)間容隊(duì)；以前為后，以后為前；進(jìn)無(wú)速奔、退無(wú)遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環(huán)無(wú)端；首尾相應(yīng)、隱顯莫測(cè)；料事如神，臨機(jī)應(yīng)變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰(zhàn)一守；中外輕重，剛?cè)嶂?jié)，彼此虛實(shí)，主客先后，經(jīng)緯變動(dòng)，正因?yàn)榛?，奇因突進(jìn)，多因互作，后勤保證。”

諸葛亮創(chuàng)制的“八陣圖”還吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰(zhàn)陣法。

而保山城西天造的八卦山地形奇特，傳說(shuō)動(dòng)人，四季常綠，野花遍地。通過(guò)林業(yè)部門(mén)多年的護(hù)林造林，梯形小山頭現(xiàn)在全是茂密的果松林，已看不出是梯形樣了。并修建了林區(qū)公路，從八卦陣中間穿過(guò)，當(dāng)年的迷魂陣，豁然開(kāi)朗。如今還建起了一個(gè)護(hù)林點(diǎn)，還有一個(gè)較大的水池——八角汪塘。隨著社會(huì)的發(fā)展，八卦山將變得更加美麗迷人，如果對(duì)八個(gè)小山頭進(jìn)行適當(dāng)修整，恢復(fù)八卦陣的原貌，一定會(huì)成為一個(gè)景點(diǎn)，讓更多的人一睹它的神奇。

注：檔案保存于保山市檔案館。